古代人性生活姿势图,古人智慧啊!

  我们都认为古代人的性观念非常的封闭,尤其是对于中国来讲,中国是一个相当传统的国家,所以在性观念上也非常的传统,其实不然,在两千年前的中国,性生活以及性观念非常的开放,离婚率也是非常的高,尤其是在唐朝的时候,而在当下,经常能够看到古代人性生活姿势图,这些都是当时的人为了将性生活进行流传而留下来的,而古代的一夫多妻制度虽然说在现在是无法接受的,但是同时也表明了性生活以及性观念在当时的一种状态。

  

古代人性生活姿势图

 

  

一、古代人性生活姿势图的用途

 

  说起“春宫图”,多数人最先想到的可能是那些赤身裸体,男女交合的淫画。不错,就是这些画儿。然而这些“淫画”的用处却没有我们想象的那么“简单”。下面我们就来看一看古人拿这些画都用来做什么?

  1、门画

  据说,天津杨柳青一带,在明清时期,当地的许多妇女把“春宫图”当作年画在集市上公开出售,并且销量不菲。

  “杨柳青”是文化名镇,其民间艺术非常丰富,曾出现“家家会点染,户户善丹青”的兴旺景象。当时有些贫困家的妇女,为了挣钱,到过年的时候,在家里画一些“春宫画”拿到街上去卖,没想到还挺受欢迎。

  于是那里过年贴“春画”也就司空见惯了。人们之所以把春宫图作为门画来使用,或许是源于生殖崇拜,或许他们赋予了这些图画以“神性”,用之可以辟邪、避祸。据荷兰汉学家高罗佩考证,这种过年贴“春宫门画”的现象直到建国后才消失。

  2、嫁妆

  春宫图作为一种“嫁妆画”是性教育的一种形式。古人性知识匮乏,许多少男少女到了结婚的年龄还不知道“性”是何物。因此,就有好多父母在女儿出嫁之前买上几卷春宫画作为嫁妆,由女儿结婚当日带到丈夫家,到了晚上,小夫妻就可以按照图画,照葫芦画瓢般的做了。同时这也寓含了父母们的“祈子”之意。

  3、避火

  据了解,古代人常常在书中或者书柜里放置春宫图画,或者将春宫图悬、贴于室内,其目的据说是为了“避火”。如明代著名书画家徐渭在其著作《路史》中说:有士人藏书甚多,每柜必置春画一册。人问之,曰:聚书多惹火,此物可厌火灾也。

  再如现代学者余世存在其著作《非常道》中记载,清代学者叶德辉在他的书籍中往往夹入春宫图画,并曰“避火”。那么春宫图怎么能起到“避火”的作用呢?原来神话传说中,“火神”是一位美女,地位很是尊贵,但有时脾气很是暴躁,有几十个个丫鬟服侍,后因犯了罪,被玉皇大帝贬为灶下神。

  美女火神平时喜着淡黄色衣服,可是一旦发怒就会改穿火红衣服,容易引起火灾。于是人们就利用这些春宫图,当“火神”见到这些令人面红耳赤的图画时,就会羞赧难当而离去,因此也就避免了火灾的发生。

  4、记录生活,了解历史

  通过春宫画的研究,可以了解古人的“雅兴”风俗、对男女之间的性观念、性知识、常用服饰和性生活的环境,还可以通过春宫画来了解一些历史。在中国明、清两朝虽是封建思想最为禁锢的时代,但春画却最为流行,如在明朝,不少文人騒客都有绘春画的癖好。

  5、欣赏研究

  古代春宫画不仅代表啦古代人生活的情趣,更是一个时代的开放程度的缩影,对于当前的历史研究当时的有绘画美学、教育、医疗,具有很大的文化价值。嗯,这才是你想象中春宫图的正确打开姿势吧!

  

二、古人对性生活的概念

 

  早在春秋战国、两汉时期,中国古人就有对夫妻和谐性生活的总结归纳,不仅能让男女享受到极致的性爱欢愉,更有助于达到强身健体、延年益寿的作用。

  1、最和谐的性爱是自然发生的

  做爱是两个人的舞蹈,需要双方同步才能实现完美的和谐。现代性学家调查发现,超过60%的人承认:最美好的性爱几乎都是没有提前谋划自然发生的。同样的,中国古人也认为,性事贵在自然,要以发自内心的冲动为基础。

  2、讲究频率,不可勉强

  古人对性生活的频率也有讲究,认为要根据年龄和体质规律安排。《素女经》记载:“人年廿者,四日一泄;年卅者,八日一泄;年册者,十六日一泄;年五十者,廿一日一泄,年六十者,若体力犹壮者,一月一泄。”意思是说,20岁左右4天一次;30岁左右8天一次;40岁左右15天一次;50岁左右21天一次;60岁左右如果体力可以,建议1月一次。同时,古人还指出,性生活频率也有个体差异,要根据个人体质和感受及时进行调整,不能过于贪图享乐。

  3、以静为强,先戏而乐

  古人十分重视性爱前戏,认为房事应该有一个从精神到形体方面的准备阶段。首先要做到“宁心静气,以静为强”,也就是排除恐惧、慌乱、烦躁等情绪。其次要做到“先戏而乐”,也就是充分做好前戏。这样才能让性事变得水到渠成,达到身心合一。

  4、男性“四至”,否则伤身

  明代著名医家龚居中在《福寿丹书》中指出:“房中之事,能生人,能杀人,故知而能用者,可以养命。”性学古书《素女经》进一步说,男性进行性生活时阴茎一定要做到“四至”,否则会伤身。“四至”主要指“胀、大、硬、热”,这样才能养肝气、心气和肾气。

  5、颜色泽悦,延年不老

  对于性爱的好处,晋代性学古籍中便已有记载:“百病消除,颜色泽悦,肌好,延年不老,常如儿童”。现代研究也认为,规律的性生活可以促进女性雌激素分泌,让皮肤更光滑,头发更亮泽,看起更加年轻。此外,在性爱过程中,男女双方的压力都会得到释放,有利于气血运行和促进睡眠。

  

三、古代性生活发展历史

 

  1、先秦性观念开放

  先秦时期人们对闺房密事毫不避讳的开放思想达到何种程度?试举一例:《战国策》记载,楚国军队包围雍氏长达五个月之久,韩国派使臣尚靳去秦国求救,尚靳对秦王说了一番唇亡齿寒的道理。秦宣太后(也就是人们常说的芈月)听说后觉得尚靳说地非常在理,于是接见了他,并对尚靳说:“妾事先王也,先王以其髀加妾之身,妾困不疲也;尽置其身妾之上,而妾弗重也,何也?以其少有利焉。

  今佐韩,兵不众,粮不多,则不足以救韩。夫救韩之危,日费千金,独不可使妾少有利焉。”这段话翻译成白话文的意思就是说:“我服侍先王,先王把大腿压在我身上,我受不了;但把身子全压在我身上,我却不觉得重,为什么呢?因为我也感觉很爽啊。

  现在援救韩国,如果兵力不足,粮食不多,就不足以救韩。解救韩国被围困之危,每天要耗费千金,难道就不能稍微给我们一点好处吗?”在当时国家之前正式的外交场合公然讲起了荤段子,难怪清代大文豪在读到秦宣太后的这段话时如此点评:“此等淫亵语,出于妇人之口,入于使者之耳,载于国史之笔,皆大奇!”

  2、唐朝性观念更加开放

  到了唐代性风俗就更为开放了,在唐朝皇室之间,老爸娶儿媳妇,儿子娶父亲侍妾,母女共用男宠之事,直到今天还是人们茶余饭后喜闻乐见的八卦资谈。大概是觉得太污以至于后人都给其贴上了“脏唐”的标签。大文豪白居易的弟弟白行简还曾作一篇《天地阴阳交欢大乐赋》,大声地向世人诉说自己的性爱宣言。这篇奇文后来被一位法国汉学家在敦煌石窟发现并带回巴黎,因此闻名与世。

  3、明清开始封闭性观念

  真正的性禁锢与性封闭始于宋代程朱理学的兴起,程朱理学的核心思想就是“存天理,灭人欲。”然而其学术代表人物朱熹本人私生活就不慎检点,关于他的八卦秘闻历来流行于市井传闻,想必也并非全然空穴来风。被后人批评为“满嘴仁义道德,一肚子男盗女娼”。

  灭人欲这事除了道学家外,在普通小老百姓看来多少有点扯淡,荷尔蒙作用下的生物冲动更能左右他们的日常生活。越紧闭反而越神秘越有偷尝禁果的欢愉快感,所以不管社会思想环境怎么封闭,总少不了蠢蠢欲动的人。明清通俗小说以及才子佳人的戏曲唱本中,不乏对男女之事的露骨描写。《金瓶梅》、《肉蒲团》这类通俗读物早已是人民群众喜闻乐见的文学经典。

  

四、古代一夫多妻制性生活如何分配

 

  古代社会,不仅皇帝可拥有后宫佳丽三千,而且家境稍微殷实一点的人家,一般都三妻四妾的。一个家庭,女人那么多,男人却只有一个,在性生活方面怎么安排呢?古代皇帝的种种性生活管理制度我们就不多说了,安意如说得好“皇宫是个金壁辉煌的妓院,皇帝是天底下最大的嫖客。原文地址:http://www.yi2.net/article/201701/13512.html

  ”这个嫖客当得真的不轻松,在性生活上所受的种种约束世人都心知肚明,那么除了皇帝,古代的平民百姓在性生活上是怎么安排的呢?《礼记·内则》记载:“故妾虽老,年未满五十,必与五日之御。将御者,斋漱浣,慎衣服,栉缈笄总角,拂髦,衿缨,綦屦。”

  乖乖,与妻妾性交的顺序和次数居然都有了规定,看来一夫多妻从来都不是什么好事情,多累多麻烦啊。而且,在古代,男性需要在六十岁后才可停止履行性生活的义务。《秘戏图考》卷二中,记叙了一本仅剩残章的明代家训,从中也可了解到古人对性生活的安排的相关内容。

  1、人不能无过,况婢妾乎!有过必教,不改必策,而策有度有数也。俯榻解挥,笞尻五下六下,下不过胯后,上不过尾闾是也。

  间有责妾,每必褪裸束缚挂柱,上鞭下捶,甚至肉烂血流,是乃害彼害我,以闺门为刑房,不可不慎也。

  2、近闻某官纳妾,坚扃重门,三日不出,妻妾反目,非也。不如节欲,姑离新近旧,每御妻妾,令新人侍立象床。五六日如此,始御新人。令婢妾侍侧,此乃闺阁和乐之端也。

  3、街东有人,少壮魁岸,而妻妾晨夕横争不顺也。街西黄发伛偻一叟,妻妾自竭以奉之,何也?谓此谙房中微旨,而彼不知也。

  4、(上脱四字,或作‘妻妾日劳’)督米监细务,首饰粉妆,弦素牙牌。以外所乐,止有房事欢心。是以世有贤主,务达其理,每御妻妾,必候彼快。

  

五、古代性生活的穿着

 

  古人第一次做爱一般便是从洞房花烛夜开始。由于古代大多是父母指婚,新郎新娘在洞房前一般都没有见过对方,所以第一次见面时就要脱光衣服实在有些尴尬。于是,古人在洞房花烛夜做爱时,古人是穿开裆裤的,大家想不到吧,这就是为了做爱方便哈。

  因此,女方父母常以开裆裤作为嫁妆,让女儿在第一次房事时穿上,既可以减少心理障碍,又可以让男方在第一次时,不会因为女方脱光衣服感到太兴奋而早泄,或者因为害羞而难以正常发挥。真是煞费了苦心啊。由此可见,开裆裤一开始可不是专门为了大小便失禁的人特设的,而是古代新娘的洞房专用品。

  另外,洞房花烛夜,女方还有穿戴另一大性爱大杀器:酥胸前的吊坠。新娘子胸前的吊坠是很纯粹的助性用品。一般吊坠上会雕刻有性暗示的图案。当新婚之夜,新娘子脱了外裳,酥胸半露时,新郎看着新娘子的雪白酥胸,再看看酥胸前有明显暗示性的吊坠,自然会欲火中烧。

  王小波在他的《红拂夜奔》里写道:“洛阳大街上的妓女对红拂是最不客气的了,动不动就转过身去,撩起裙子来,给她看光溜溜的屁股。见到了这些屁股后,红拂才知道这些人原来不穿内裤。不穿内裤仿佛是要突出屁股,然而那些屁股本身并不好看。

  然后她们又转过身来说:想逮人吗?回去打听打听,老娘是几进宫!”洛阳城里的妓女不穿内裤,虽无记载,但考校野史笔记,不难发现王小波描述的贴切。夏商周以来,女人下体无衣,到了汉朝才穿上开裆裤。

  《汉书;上官皇后传》说:“虽宫人使令皆为穷裤,多其带。”所谓“穷裤”,便是开裆裤。内容是说穿开裆裤的目的是方便大小便,然则不穿内裤,便也顺理成章。如此情形,至少延续到了唐朝,日本人以唐装制成和服,似乎女子着和服也不穿内裤。

  

六、古人为何把性生活称为周公之礼

 

  据相关史料记载西周初,世风淡薄,性事混乱,辅佐天子执政的周公为整饬民风,亲自制礼教民。周公对此格外重视,尤其臣民的性生活,从男女说亲到嫁娶成婚,共分纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦七个环节,每个环节都有具体细致的规定,合称“婚义七礼”、“士婚义七礼”。

  为了让“士”人理解如何执行“七礼”,周公遂与妻子一起演礼,现身说法。可演试到“敦伦”一节时,周公之妻拒绝了。敦伦,即敦睦夫妇之伦,含有指导新婚夫妇依礼行事的用意。但妻子不同意演试“敦伦”。踌躇间,周公见到儿子伯禽玩耍的几个葫芦瓢,试合两爿能重新合为一个葫芦,他此时灵感顿生。

  第二天,周公把“士”人子弟召到辟雍(成年人性教育学校),讲解“婚义七礼”,说到“敦伦”时,他拿出一对原配的葫芦瓢来,以此为喻:未分之前如混沌一体,剖开之后如男女有别,敦夫妇之伦,就如同把葫芦瓢重新合为一体,其仪男俯女仰,以合天覆地载的万物推原之理,于是阴阳合谐,乾坤有序,维纲常而多子孙。

  从此新婚夫妇均据“七礼”行事,原本的教具葫芦瓢也在婚礼上被奉为礼器:用根绳子拴住两个瓢柄,表示夫妇二体合一;又得一仰一合地摆在新房内,象征男俯女仰及子孙繁衍。到了“礼崩乐坏”的春秋时代,周公制定的婚仪亦渐废弛,孔子遂重修礼典。

  修到“士婚义”中“敦伦”一节时,他认为时过境迁,可以省掉。“六礼”于是产生。不过民间照旧把世代相传的葫芦瓢置于婚仪中。孔子又顺遂民意收葫芦瓢入礼书,称为“合卺”,不算婚仪中的正规礼器,而是夫妇“共牢而食”(即共吃祭祀肉食)后以酒漱口的器具。

  时间一久,不少人认为这是喝“同心酒”的器具;也有人仍学前辈的做法将其一仰一合地放着,哪里还知晓它的本义呢?结合初民婚配的发展史实来考察这类民间传说,似乎不无道理。考古发现,如半坡和马家窑类型的文化遗存中,都有模拟葫芦整体和纵剖面的陶制器物,有人就认为这是人类原始的交媾符号。

  而在漫长的风俗实践中,葫芦也经常扮演男女结合象征物的角色,如有些地区在男女新婚之夜,婆婆要向媳妇赠送葫芦形状的“礼馔”,上面既有莲花一朵暗示女性,又有突起物一个表示男性;有些地区姑娘出嫁时,要佩戴绣有葫芦的织物。

  还有些地区流行着在洞房梁上悬挂木勺的习俗,也可看作是葫芦瓢的演变。因为夫妻的性生活发生于床上,人们还把周公敬奉为“床神”,以此来纪念这位古代圣贤。此外,后人就把合法的男女性生活称为“周公之礼”了,虽然貌似带有戏谑意味,但这绝对可以说明古人对此事之伦理性质的看重。

  

七、古人对性爱技巧和健康的探索

 

  从本世纪初在敦煌发现的古代性学资料和本世纪七十年代初在长沙马王堆发现的一些文物看来,在我国两千多年古画上就有许多关于男女怎样获得性快乐的论述以及性技巧的提示。例如《素女经》中的九法,《洞玄子》中的三十法以及所谓九浅一深等等,都是关于性爱技巧的探索;《天下至道谈》中的七损八益则是性健康的提示;其它还有对男女性器官的解剖说明,对五音,八动,五征,无欲等性反应的研究,等等。

  

八、古人性生活的十修

 

  第一,“做”时,要维护精气,不能无度纵欲;

  第二,双方都需“性致勃勃”时才可以做爱;

  第三,做爱过程中要保持一定的节律;

  第四,避免过劳、过频;

  第五,抓牢彼此的性兴奋时机;

  第六,以爱为名,及时沟通;

  第七,动作轻柔、和缓;

  第八,安排在彼此都精力旺盛的时候,男性要充分勃起;

  第九,精气互养,同求长生健乐;

  第十,事后要歇一会儿,有后戏,调养生息。

  总结:在我国的性文化发展中,对于性观念的改变是随着时代的变化而变化的,这也就是为什么作为古代的人们,在每个朝代的服饰以及性方面用品会有所不同的原因。